«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容77篇，用时60毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 智慧禅－－－Sayadaw U Kundali

    走步作为一项注意的目标，并对自己默念『左步、右步』；『左步、 　　右步』，把心专注在走步的前进动作上，但别把心专注在脚部上。换句话说，你的心不可执著于脚部的形貌。这一点是很重要的，那就是，你的注意力是...保持正念。你将发觉到．当吸气时腹部会缓缓升起．此时你就得默念『升起、升起』并连续的观照整个升起的过程。过后，在吐气时，扩展的腹部就会缩回原本的状态，这时你就得默念说『降下、降下、降下』并连续的观照整个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095249292.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（五）

    自己相应的理解，深者得其深，浅者得其浅）；佛的意是记心轮，能普遍见到法界一切众生的根机意乐。这里只标出身口，意也包含在内。所谓的“以佛游步，佛吼而吼”，就是指过去佛如何游步、做狮子吼，现在佛也如是游步、做狮子吼。 　　“佛游步”，总的标明一代身轮化仪，指佛显示身体的威仪。“佛吼而吼”，总标一代口轮化仪。就是做狮子吼，说无畏法音...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095709325686.html

  • 中国佛教的过去和现在在泰国国际佛教学术交流会上发表的论文

    二)近代因为巴利语的三藏完全保存，梵语的佛典也陆续发现一部分，学者们利用汉译和藏译进行对比研究，这是完全必要的，中国的译经其规模的盛大隆重和工作的严肃认真较之印度的结集可说是承规继步、后先辉映。如...　　 (一九八七年五月九日)　　一、历史上的中国佛教　　中国佛教可以说是人类历史上延续时间最久，传布范围最广，影响深远，包罗万象的思想运动和文化运动。它自公元一世纪扎根于中国，以后不断吸收西域和印度...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301240034.html

  • 21世纪中国佛教之展望

    步、经济腾飞、物质生活的越来越方便、医疗技术的不断发展，人间的世俗生活更为丰富多彩，痛苦大大减轻，使世人普遍趋向充分享受人生幸福的人生观、价值观，较难体会作为佛法建立基础的“苦圣谛”而发起急迫的“出...21世纪中国佛教之展望　　几经厄难的20世纪中国佛教，在乱石横陈、荆棘丛生中辟开了生路，重振了生机，初步实现了从传统到现代的转型。尤其是20世纪80年代以来港台佛教的兴盛和大陆佛教的稳步恢复发展，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163959525.html

  • 学诚法师：欲乐和法乐的省思

    个人烦恼欲望所迷惑，内心清明，与佛法相应。　　『师父教诫』：在佛道修学上，我们能不能起步，起好步、踏上步，就是对无常的观照和认识。　　『思维』：　　——我们如何来改变、来主导无常这种规律？　　——...学诚法师：欲乐和法乐的省思　　一、认识我们修行佛法中的问题及原因　　『问题』：不少信仰比较好、道心比较好的佛教徒，学了几年以后，信仰不仅没有得到加强、巩固，甚至有减弱、退化的现象，道心不仅没有越来越...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430361011.html

  • 人间佛教与社会发展

    ，也就是建设世界，是度人。星云大师正是基于菩萨乘的自觉觉他的救世精神来演绎人间佛教的时代使命和社会责任的。 　　为什么我们要发心和发展呢?星云指出，二十一世纪是个科技进步、资讯发达的时代，各国政府都...二十世纪初，在中国传统社会结构急剧崩解和西方文明的强烈冲击下，以太虚为代表的佛教名僧和以杨文会为代表的佛教居士，借监了日本、斯里兰卡、缅甸、泰国、朝鲜等国佛教复兴以及西方宗教改革的经验和启示，倡导了一场...

    剀立夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395566172.html

  • 佛牙何所言 佛指何所指——与“香港传媒高层关注佛指莅港陕西参访团”座谈

    有一定规律，基本上是“盛世出，乱世隐”。佛指舍利出现于世，正当中华民族引为自豪的盛唐之时。其后深藏地下，隐而不现。从20世纪80年代开始，中国步人了科技进步、文化昌盛、社会繁荣、人民生活安定的盛世，...是“法喜充满”。喜从何来呢?佛教讲“常、乐、我、净”，还讲“慈、悲、喜、舍”，佛教中不是有笑口常开的弥勒佛吗?我理解其中的“乐”和“喜”就是一种欢欢喜喜、欢天喜地的精神状态，佛教就是教我们要以欢喜的...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325088979.html

  • 谭照凡：深受大愿地藏王菩萨加持、保佑的真实经历

    不敢相信有这么好的事发生在我身上，要知道我是运气很差的哪种，从小到大，地上捡钱的事全没我的份，就是买彩票也一直没有中过奖。 后来，韩老师练心的教我练太极猫步、站桩、基本功、拳术，练了一个多月我的身体和...在这里我总结一下，勉励广大的同修们一起增进修行的信心。 一、生病。 我在学佛前，生活饮食特别不平衡，用重庆话来说，就是一个“肉娃儿”，非常爱吃肉，生活每天都是无肉不欢的。你说吃肉好吃吗？以前我肯定会...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20325890999.html

  • 怀化佛教史（1）

    支流所流经的广大地区，包括湖南的怀化市、张家界市、湘西自治州；贵州的黔东北、黔东南地区；重庆的渝东南地区。渠水西源出贵州黎平，一说出贵州锦屏湖耳山，东源出城步、绥宁，在通道汇合，始称渠水，又名朗江、芙蓉...、鹤城、中方、黔阳，在黔城与清水江汇合，始称沅江；巫水源出城步、绥宁，经过会同，在洪江注入沅江；辰水源出贵州，经过凤凰、麻阳，在辰溪注入沅江；酉水由（沱江）、酉溪（峒河、万溶江合称）汇合而成，经过吉首...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340552482.html

  • 三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗

    戒坛”距离净藏禅师塔200米，看戒坛之前先看的塔，塔是老远就看见了，坛是到了跟前才看清：一个长十步、宽五步、高1米多的土石台子。显然只是个遗迹了。　　戒坛毁于五代后梁初年，今仅存石柱两根，柱外雕有天工...　　三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗　　佛学种子 在此扎根 　　三寺者， 王寺、嵩岳寺、会善寺。　　地理者，千年一叹的“文化苦旅”为小识，“体国经野”的学问为大识。无论大识小识，在其主题下，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15532558071.html
上一页12345678下一页